il per male era in agguato

[…] Ma come in ogni famigliola per bene, il per male era in agguato.

Stefano Benni

Se per un mero gioco, l'anima stessa si smaschera, Sa d'aver tolto l'ultima e aver mostrato il volto?

Quante maschere e sottomaschere noi indossiamo
Sul nostro contenitore dell'anima, così quando,
Se per un mero gioco, l'anima stessa si smaschera,
Sa d'aver tolto l'ultima e aver mostrato il volto?
La stessa maschera non si sente come una maschera
Ma guarda di fuori di sé con gli occhi mascherati.
Qualunque sia la coscienza che inizi l'opera
Sua, fatale e accettata sorte è l'ottundimento.
Come un bimbo impaurito dall'immagine allo specchio
Le nostre anime, fanciulle, rimangono disattente,
Cambiano i loro volti conosciuti, e un mondo intero
Creano su quella loro dimenticata causa;
E, quando un pensiero rivela l'anima mascherata
Esso stesso non va a smascherare da smascherato.

Fernando Pessoa

E forse la Verità non è un ente visibile

Se la parte esterna di noi del piacere di vivere 
Che contiene la nostra eccitata carnalità 
Fosse vista da un occhio indiretto e co - carnale
Gioia, corpo e vita sarebbero magro schermo.
E forse la Verità non è un ente visibile,
Quando è solo apparenza anche apparenza inganna,
Forse la breve, tiepida, oscura e vaga vista
E' la visione nebbiosa che hanno gli occhi bendati .
Donde vien di vita la percezione mentale? Dal nulla.
Tutto è o l'irrazionale mondo che noi vediamo 
O un qualcos'altro in cui l'ignoto - ente disgrega.
Il suo pro per quel del nostro pensiero. Da che mi prende 
Questo nauseante mal di vita, ipercorporeo 
Animico odio per ciò che noi cerchiamo e piangiamo.

Fernando Pesssoa 

apparenze

Le perle e i diamanti anche quando sono coperti di fango rimangono tali...e anche per le patacche è lo stesso.

@_Ironica_1

la fascinazione e l’illusione delle apparenze

La seduzione è ciò che sottrae al discorso il suo senso e lo svia dalla sia verità. Sarebbe, dunque, l’opposto della distinzione psicoanalitica tra discorso manifesto e discorso latente. Il discorso latente, infatti, fa deviare il discorso manifesto non dalla sua verità, ma verso la sua verità. (…) Nella seduzione, al contrario, è in qualche modo il manifesto, il discorso in quel che ha di più “superficiale” a ribaltarsi sull’ordinamento profondo (conscio o inconscio) per annullarlo e sostituirgli la fascinazione e l’illusione delle apparenze

Bauudrillard